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• 参数: 产品名称：中学生古典诗词300篇||是否是套装: 否||书名: 中学生古典诗词300篇||定价: 20.00元||出版社名称: 吉林文史出版社||出版时间: 2007年09月||作者: 孙立权主编||编者: 孙立权||开本: 26||书名: 中学生古典诗词300篇||ISBN编号: 9787807025269||
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• 标签: 吉林,文史,中学生,古典诗词,出版社

1. 诗经·周南关雎（关关雎鸠）
2. 诗经·邶风静女（静女其姝）
3. 诗经·卫风氓（氓之蚩蚩）
4. 诗经·王风黍离（彼黍离离）
5. 诗经·王风君子于役（君子于役）
6. 诗经·郑风风雨（风雨凄凄）
7. 诗经·郑风子衿（青青子衿）
8. 诗经·郑风出其东门（出其东门）
9. 诗经·魏风伐檀（坎坎伐檀兮）
10. 诗经·魏风硕鼠（硕鼠硕鼠）
11. 诗经·秦风蒹葭（蒹葭苍苍）
12. 诗经·秦风无衣（岂日无衣）
13. 诗经·小雅采薇（昔我往矣）
14. 诗经·小雅鹤鸣（鹤呜于九皋）
15. 楚辞渔父（屈原既放）1. 诗经·周南关雎（关关雎鸠）
2. 诗经·邶风静女（静女其姝）
3. 诗经·卫风氓（氓之蚩蚩）
4. 诗经·王风黍离（彼黍离离）
5. 诗经·王风君子于役（君子于役）
6. 诗经·郑风风雨（风雨凄凄）
7. 诗经·郑风子衿（青青子衿）
8. 诗经·郑风出其东门（出其东门）
9. 诗经·魏风伐檀（坎坎伐檀兮）
10. 诗经·魏风硕鼠（硕鼠硕鼠）
11. 诗经·秦风蒹葭（蒹葭苍苍）
12. 诗经·秦风无衣（岂日无衣）
13. 诗经·小雅采薇（昔我往矣）
14. 诗经·小雅鹤鸣（鹤呜于九皋）
15. 楚辞渔父（屈原既放）
16. 汉李延年歌（北方有佳人）
17. 汉辛延年羽林郎（昔有霍家妹）
18. 汉蔡琰悲愤诗（节选）（边荒与华异）
19. 汉乐府民歌上邪（上邪）
20. 汉乐府民歌陌上桑（日出东南隅）
21. 汉无名氏古诗十九首（行行重行行）
22. 汉无名氏古诗十九首（今日良宴会）
23. 汉无名氏古诗十九首（迢迢牵牛星）
24. 汉无名氏古诗十九首（生年不满百）
25. 汉无名氏十五从军征（十五从军征）
26. 汉末曹操短歌行（对酒当歌）
27. 汉末曹操观沧海（东临碣石）
28. 汉末曹操龟虽寿（神龟虽寿）
29. 汉末王粲七哀诗（西京乱无象）
30. 魏曹丕燕歌行（秋风萧瑟天气凉）-
31. 魏曹植白马篇（白马饰金羁）-
32. 晋左思咏史（郁郁涧底松）-
33. 晋陶渊明归园田居（少无适俗韵）
34. 晋陶渊明归园田居（种豆南山下）-
35. 晋陶渊明饮酒（结庐在人境）
36. 晋陶渊明杂诗（人生无根蒂）
37. 晋陶渊明读《山海经》（精卫衔微木）
38. 南朝宋鲍照拟行路难（对案不能食）
39. 南朝梁王籍入若耶溪（舱艟何泛泛）
40. 南朝乐府民歌西洲曲（忆梅下西洲）
41. 北朝民歌木兰诗（唧唧复唧唧）
42. 唐王梵志城外土馒头（城外土馒头）
43. 唐骆宾王在狱咏蝉（西陆蝉声唱）
44. 唐神秀偈语（身是菩提树）
45. 唐慧能偈语（菩提本无树）
46. 唐王勃滕王阁诗（滕王高阁临江渚）
47. 唐王勃送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）
48. 唐杨炯从军行（烽火照西京）
49. 唐刘希夷代悲白头翁（洛阳城东桃李花）
50. 唐宋之问渡汉江（岭外音书绝）
51. 唐张若虚春江花月夜（春江潮水连海平）
52. 唐张九龄望月怀远（海上生明月）
53. 唐张九龄赋得自君之出矣（自君之出矣）
54. 唐孟浩然望洞庭湖赠张丞相（八月湖水平）
55. 唐王湾次北固山下（客路青山外）
56. 唐王昌龄闺怨（闺中少妇不曾愁）
57. 唐王维辋川闲居赠裴秀才迪（寒山转苍翠）
58. 唐王维山居秋暝（空山新雨后）
59. 唐王维终南山（太乙近天都）
60. 唐王维观猎（风劲角弓鸣）
61. 唐王维汉江临泛（楚塞三湘接）
62. 唐王维使至塞上（单车欲问边）
63. 唐李白渡荆门送别（渡远荆门外）
64. 唐李白越中览古（越王勾践破吴归）
65. 唐李白蜀道难（噫吁嘁）
66. 唐李白清平调（云想衣裳花想容）
67. 唐李白行路难（金樽清酒斗十千）
68. 唐李白梦游天姥吟留别（海客谈瀛洲）
69. 唐李白将进酒（君不见黄河之水天上来）
70. 唐李白闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄（杨花落尽子规啼）
71. 唐李白秋登宣城谢胱北楼（江城如画里）
72. 唐李白古风（西上莲花山）
73. 唐李白永王东巡歌（三川北虏乱如麻）
74. 唐李白庐山谣寄卢侍御虚舟（我本楚狂人）
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中国近代以来一百年的语文教育，主流是反传统，抛弃传统，学西方，然后是学苏联。上个世纪二十年代初期，“五四”先贤们以非常激进的态度反传统，“打（倒）孔家店”的口号一出，意味着和传统的彻底决裂。语文教育在这种大气候下必然地走向反传统。不但教育内容改变了，“四书”“五经”扔掉，变成“德先生”和“赛先生”——民主与科学，教学方式也改变了，由“书院式”变成“学堂式”。语文教育遂由古代的经验型变为近代以来的知识型。建国后全面学习苏联时，把苏联专家的“红领巾教学”这种知识型教学模式铺开，全面知识化。语文课每课都要讲作者介绍、时代背景、主题思想、段落大意、写作特点。后来把西方语文知识，尤其是语法知识大量加入，使知识型教学登峰造极。你只要看看近些年的高考语文试卷，考了多少知识点，有多少ABCD选择题，你就明白了什么是知识型教学。所以，这一百年的语文教育是在走一条否定传统、异化民族语文的道路，这正是禅宗所谓“见山不是山，见水不是水”。
事实证明，这条路越走越窄。从上世纪八九十年代起，社会上对语文教学的批评越来越多，语文难教，学生厌学，找不到适合汉语文特点的语文教学之路。语文教育发展到今天，无论是圈内人士，还是圈外人士，凡是有良知的人都在大声疾呼：语文教育已到了非改不可的地步。改的路在哪里？众说纷纭，莫衷一是。有坚持语文工具论的，有高倡人文性的，有主张语感中心的。而依笔者愚见，语文教育应该向传统回归，走一条民族化的道路。语文教育的这个阶段将是禅宗所谓“见山还是山，见水还是水”的阶段。
“语文教育民族化”是一种教育理念，它不是旧式语文教育的复辟，而是语文教育传统（既包括千年的传统，也包括百年的传统）经过现代性改造后的新生再现。它的目标是现代化，它的过程是民族化。只有坚持走语文教育民族化的道路，才能实现现代化的目标。所以语文教育的民族化，就是本位现代化。它是向前看的，但在向前看的同时，它也向后看。就是说在追求现代化的同时，必须回头审视传统，它要重新找回传统语文教育的精华，并发展这种精华，为建构一个全新的母语文教育提供基本的思想资源。