基本信息：

目录：

代序 谈新诗作品的阅读和感受
读闻一多的诗 点得着灵魂的烛光
读徐志摩的诗 悄悄是别离的笙箫
读李金发的诗 怪丽而深沉的歌
读戴望舒的诗 将有情的眼埋藏在记忆中
读卞之琳的诗 我的忧愁随草绿天涯
读何其芳的诗 梦中升起的小花
读废名的诗 轻松中浸着悲凉与沉重
读冯至的诗 我来到时，只剩下一片月光
读辛笛的诗 描一个轻鸽的梦
读穆旦的诗 一曲爱情与人生的美丽交响

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精 彩 页：

《温柔（四）》是一首普通的爱情诗，并没有***\深的象征意义，但是与普通的爱情诗又有不同。作者\选取了男女青年亲切拥抱这一角度来表现爱情的力量\和甜美，又避免了直露粗俗的写法，创造了一个崭新\的爱的世界。诗人用感觉世界与想象世界交织、真实\的描述与新奇的比喻结合的抒情方法，使这个小小的\艺术世界披上了一层亲切而又陌生的朦胧色彩。热烈\与恬静两种感**调糅合在诗中，诗里虽然打着象征\派的某些烙印，却不时流溢出一种东方的情调。
    全诗共五节，每节四行，大体上取整饬的形式。
    诗的前三节主要是在现实的感觉世界中进行的。
    诗中呈现的是一对青年人热恋的情景，含蓄中透露着\真切，温柔中隐含着热烈。诗题叫“温柔”，构成了\这首情诗的基本色调。诗人几乎不愿以任何感**彩\过分强烈的意象来打破这宁静的爱的气氛。他选择了\一些带有温柔色彩的字眼，带着你一步一步走进他甜\美的感情领域。诗中的呼吸都是轻微的，你想象的脚\步也只能放得极慢、极慢……\《温柔（四）》的语气是自述，诗人自己就是爱\情的主述者。全诗一开头，就进入了爱的一种独特境\界：\我以冒昧的指尖，\感到你肌肤的暖气。
    小鹿在林里失路，\仅有死叶之声息。
    你在这里找不到一点儿粗野感情的影子，感觉不\到一点儿欲火的痕迹。你感到的只是一种纯洁的心灵\和肉体接触拥抱时那种温柔的气息。这气息是那样单\纯，那样宁静，真挚中略带一点儿羞怯之意，就如同\人们***怜爱的胆怯的小鹿在林中的道路中迷失，轻轻\地踏在满地落叶上发出的声音一样。这声音是那样轻\，只有用心灵才可以听到。为此，细心的诗人在这里\用“指尖”而不用“手指”，用“死叶”而不用“树\叶”，用“声息”而不用“声音”，用意都是很明显\的。迷失的小鹿和落叶的意象本身又极宦感**彩，\它强化了一对恋人的感情在读者心中的魅力，强化了\进入热恋时那种宁静的气氛。***宁静的热恋都带有一\点儿迷路的神秘感。
    接着，诗人写热恋对象“低微的声息”带给自己\的温暖与快乐，由于“我”轻轻地抚触，少女的心产\生了热恋的回响。宁静的氛围被爱的低微声息打破了\，诗人知道，没有爱情的心是冰冷而荒凉的。诗人以\不经心的笔调写出，只有恋人这轻轻无语的呼唤，才\能给自己“荒凉的心”带来无限的温馨，带来无法抗\拒的力，以至于使自己**消融、倾倒、沉醉了：一\个“一切之征服者”被征服了，一切的**——“盾\与矛”，都一下子被“折服”而无用了，追求爱恋者\变成了爱温驯的俘虏，处在热恋中的诗人自己变成了\“迷失的小鹿”。热恋者谁不甘愿承受这种剧变？\诗人继续在感觉世界中徜徉，抒情的视线向纵深\推移。第三节诗由情人“低微的声息”转向情人的眼\波。这段意思很清楚：“你”的眼里流溢着对“我”\爱恋的柔波，它含着热烈的渴求，含着熔化的光热，\就像一个屠夫要宰杀对象时眼光中“预示”的信息。
    热恋的柔情进人炽热的高峰。爱的目光，在诗人的感\觉中是一种消融，一种吞没，一种合而为一的“预示\”，这预示呼唤着***大的渴求。于是诗人说：唇儿的\吻么？不消说了，我***渴望的是你那美丽的“臂儿”\热烈地拥抱。热烈的目光唤起***热烈的渴求。要不怎\么说眼睛是爱情的窗口！到这里，温柔的爱情达到了\高潮，诗也进人了抒情的转折点。
    一首短的抒情诗，不但意象要蕴蓄，思路也要多\变。到了第四节，抒情的视角发生了转换，诗人结束\感觉世界而进人想象世界。诗人多么坚信，这爱的获\得是真实而热烈的，这是自亚当夏娃的神话传说以来\人间的大真实，因此诗人说，他宁愿相信这爱是“神\话的荒谬”，而不愿相信这已获得的爱是女子的故作\“多情”。神话传说中的故事是“荒谬”的，但那“\荒谬”中包含了爱的自然、无私和纯洁，与世俗的情\态是不能比较的。但诗人又相信，人真诚的爱是对这\种神的爱的***。它的真实与热烈、甜美与豪放，毕\竟比神话***令人神往和沉醉。一种混合烈酒的醇香沁\人心中。诗人说的“但你却像小说里的牧人”，就是\这个意思。
    第五节是短诗的尾声，是以抽象的礼赞形式进行\的。赞美的音符升高了八度。奏尽***美的音乐，无法\愉悦恋人之耳；涂尽***丰富的色彩，无法描绘爱人的\美丽。想象世界的赞颂之词，由于过分抽象和落人俗\套，多少损害了这首爱情诗含蓄的完整性。就感情上\说是顺理成章，就艺术上讲是画蛇添足。删去末一节\，这首诗会显得***完整些，也***蕴蓄些。这是诗人22\岁时的“少作”，新诗的风气又是那么的直露，某些\新的创造和幼稚的败笔同时出现于诗中也就不奇怪了\。
    象征派诗“远取譬”的方法会造成陌生化的艺术\效果，《温柔（四）》也偶尔用了这种手法。如“小\鹿在林里失路，仅有死叶之声息”，可以看出与前边\两行诗没有什么必然的联系，但仔细品味，又似乎可\以找到很多的联系，譬喻爱情气氛的宁静，譬喻自己\的心在爱的沉醉中迷失，譬喻少女被爱抚时心灵的悸\动……总之，因为这取譬之远，也便造成读者想象的\天地之宽。
    有些比喻的新奇、怪异，也是象征派诗人的追求\。“我，一切之征服者，，折毁了盾与矛”，“你‘\眼角留情’，／像屠夫的宰杀之预示”，这里的“盾\与矛”“屠夫的宰杀”，本身并无唤起美感的作用，\但用它来描写爱情的力量和恋人的目光之热烈，有极\大的强化作用，感情的效果也在这些新奇的比喻中，\给人以新颖的印象，美的嚼味就在这新颖的探求中产\生了。
    P92-94\

内容提要：

《新诗十讲》源自北大孙玉石教授的十堂精湛的\中国新诗课，作者用诗的语言，为我们***咀嚼闻\一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等人的经典新诗，以及\其背后的时代与***、个体与社会、生命与死亡、文\学与爱……通过细致的解读，深入挖掘了中国新诗创\造者所传达的隐喻、意向、美学与思想，展现了中国\新诗整体发展的历程和多元化。
    

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作者简介：

\孙玉石，北京大学中文系教授，***作家。1935年11月生，1960年北京大学中文系毕业，1964年北京大学研究生毕业，后留校任教至退休。曾任北京大学中文系主任。主要从事中国现代文学史、鲁迅与五四文化以及中国现当代诗歌研究。著有《〈野草〉研究》、《中国初期象征派诗歌研究》、《中国现代诗歌艺术》、《中国现代主义诗潮史论》等。